Les poèmes de Nanak Dev - Nanak Dev’s poems

ਰਾਗੁ ਮਾਝ ਅਸਟਪਦੀਆ ਮਹਲਾ 1 ਘਰੁ 1

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

ਸਬਦਿ ਰੰਗਾਏ ਹੁਕਮਿ ਸਬਾਏ ॥ ਸਚੀ ਦਰਗਹ ਮਹਲਿ ਬੁਲਾਏ ॥ ਸਚੇ ਦੀਨ ਦਇਆਲ ਮੇਰੇ ਸਾਹਿਬਾ ਸਚੇ ਮਨੁ ਪਤੀਆਵਣਿਆ ॥ 1 ॥

ਹਉ ਵਾਰੀ ਜੀਉ ਵਾਰੀ ਸਬਦਿ ਸੁਹਾਵਣਿਆ ॥
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨਾਮੁ ਸਦਾ ਸੁਖਦਾਤਾ ਗੁਰਮਤੀ ਮੰਨਿ ਵਸਾਵਣਿਆ ॥1॥ ॥ ਰਹਾਉ ॥

ਨਾ ਕੋ ਮੇਰਾ ਹਉ ਕਿਸੁ ਕੇਰਾ ॥ ਸਾਚਾ ਠਾਕੁਰੁ ਤ੍ਰਿਭਵਣਿ ਮੇਰਾ ॥ ਹਉਮੈ ਕਰਿ ਕਰਿ ਜਾਇ ਘਣੇਰੀ ਕਰਿ ਅਵਗਣ ਪਛੋਤਾਵਣਿਆ ॥ 2 ॥

ਹੁਕਮੁ ਪਛਾਣੈ ਸੁ ਹਰਿ ਗੁਣ ਵਖਾਣੈ ॥ ਗੁਰ ਕੈ ਸਬਦਿ ਨਾਮਿ ਨੀਸਾਣੈ ॥ ਸਭਨਾ ਕਾ ਦਰਿ ਲੇਖਾ ਸਚੈ ਛੂਟਸਿ ਨਾਮਿ ਸੁਹਾਵਣਿਆ ॥ 3 ॥

ਮਨਮੁਖੁ ਭੂਲਾ ਠਉਰੁ ਨ ਪਾਏ ॥ ਜਮ ਦਰਿ ਬਧਾ ਚੋਟਾ ਖਾਏ ॥ ਬਿਨੁ ਨਾਵੈ ਕੋ ਸੰਗਿ ਨ ਸਾਥੀ ਮੁਕਤੇ ਨਾਮੁ ਧਿਆਵਣਿਆ ॥ 4 ॥

ਸਾਕਤ ਕੂੜੇ ਸਚੁ ਨ ਭਾਵੈ ॥ ਦੁਬਿਧਾ ਬਾਧਾ ਆਵੈ ਜਾਵੈ ॥ ਲਿਖਿਆ ਲੇਖੁ ਨ ਮੇਟੈ ਕੋਈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਮੁਕਤਿ ਕਰਾਵਣਿਆ ॥ 5 ॥

ਪੇਈਅੜੈ ਪਿਰੁ ਜਾਤੋ ਨਾਹੀ ॥ ਝੂਠਿ ਵਿਛੁੰਨੀ ਰੋਵੈ ਧਾਹੀ ॥ ਅਵਗਣਿ ਮੁਠੀ ਮਹਲੁ ਨ ਪਾਏ ਅਵਗਣ ਗੁਣਿ ਬਖਸਾਵਣਿਆ
॥ 6 ॥

ਪੇਈਅੜੈ ਜਿਨਿ ਜਾਤਾ ਪਿਆਰਾ ॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਬੂਝੈ ਤਤੁ ਬੀਚਾਰਾ ॥ ਆਵਣੁ ਜਾਣਾ ਠਾਕਿ ਰਹਾਏ ਸਚੈ ਨਾਮਿ ਸਮਾਵਣਿਆ ॥ 7 ॥

ਗੁਰਮੁਖਿ ਬੂਝੈ ਅਕਥੁ ਕਹਾਵੈ ॥ ਸਚੇ ਠਾਕੁਰ ਸਾਚੋ ਭਾਵੈ ॥
ਨਾਨਕ ਸਚੁ ਕਹੈ ਬੇਨੰਤੀ ਸਚੁ ਮਿਲੈ ਗੁਣ ਗਾਵਣਿਆ ॥ 8 ॥ 1 ॥

Couplet G 1: Avoir façonné le corps Il l’a enserré la vie et le dressé de beauté.
Il a donné les yeux à voir,  la langue pour parler,  la facilité des oreilles pour entendre,
Les pieds pour marcher, les mains pour travail, il a donné à se vêtir et à manger.
Celui qui a composé cette facilité il ne Le reconnaît pas et l’aveugle continue à s’égarer.
Lors que (ce pot du corps) casse en copeaux le moule ne peut être remodeler.
O Nanak, sans le Guru on a pas de respect et sans le respecte, on ne peut pas nager à travers. [1]

Stance : Tu Toi-même a crée le monde ; Tu Toi-même a fais l’occupé au travail.
En versant l’herbe intoxiquant du maya Tu as fais différer les gens de Toi.
A  leur intérieur le désire est comme un feu ; les affamés et les assoiffés ne sont pas rassasies.
Ce monde est une chimère, il périt et rené, il vient et va.
Sans le Guru éternel l’engouement ne détache pas ; tous ont fatigué performant des rituels.
En suivant l’enseignement du Guru il peut méditer sur le Nom.
S’il Te plaît, il est rassasié de bonheur.
Il sauve sa lignée, béni soit sa mère.
Celui qui a lié son mental au Créateur est respecté et son discernement est magnifique. [2]

(Adi Granth, p.139)

Stance : Pour toujours éternellement Tu es un ; tu as confectionné un autre spectacle.
Tu as crée l’orgueil et dans les êtres Tu as engendré l’avarice.
Tel que Te plait Tu les sauvegardes et Tu diriges le fonctionnement de tous. 
Tu gracies certains et les embrasses et Tu les fais suivre la sagesse du Guru.
Certain sont debout à Ton service l’aimant rien autre que le Nom.
Pour eu les autres emplois n’ont pas de valeur parce que Tu as les affecté au travail véritable.
Même dans l’entourage des fils, la femme et  des parentés, ils restent insouciants.
Ceux Te plait.
Ils sont immaculés à l’intérieur et à l’extérieur et ils restent s’absorbés au Nom véritable. [3]

Couplet G.1 : Si j’habite dans une grotte sur la montagne en or *
Ou si au profondeur de l’eau,
Ou sur la terre ou dans les ciels débout sur la tête
Ou je couvre entièrement mon corps avec des habits et les nettoyant devient mon devoir
Ou je lis à haute voix les Védas blancs, rouges, jaunes et noirs
Ou je demeure en saleté et ordure mais mon mental est maudite et pernicieuse,
O Nanak, je pense qu’au Verbe et souhaite qu’il ne reste pas en moi l’ego ni le moi. [1]

* Ceux sont des pratiques astucieuses des yogis  pour atteindre salut.  

G.1 : Celui qui lave ses vêtements et nettoie son corps et observe les astuces de se contrôler,
Mais n’aperçoit pas la saleté accrochée à son intérieur et nettoie l’extérieur soigneusement ;
L’aveugle a divagué au filet d’ange de la mort.
Il assume la propriété d’autrui comme la sienne et il souffre le tourment du moi.

Stance : Par la prédestination divine le corps et l’âme sont réunies.
Celui qui les engendrés ensemble a prévu aussi leur séparation.
L’être fol s’amuse en débauche puis endure tous les malheurs.
Du plaisir se lève l’affliction et on engage à pécher.
Le ravissement transforme à l'angoisse, à l’écartement et à la naissance et la mort.
Le fol s’embrouille et avance les arguments infructueux.
Le jugement est aux mains du Guru Eternel qui met fin à la démêlé. 
Ce que le Créateur fait ce passe ;  les habiletés ne fonctionnent pas. [4]

(Adi Granth, p.140)

Couplet G.1 :  Celui qui dit des mensonges est un usurpateur (comme un mangeur de la charogne) ;
Néanmoins, il prêche aux autres.
O Nanak, il réclame être un leader ; mais il se trompe et il fait abuser ses confrères. [1]

Stance : Certains arrachent des racines comme des carottes et des radis et se nourrissent et habitent dans une niche forestière.
Certain errent vêtus aux robes ocrées comme des yogis et des ascètes.
A l’intérieur est rempli de désir insatiable pour les mets et des costumes.
Ils gâchent leur vie vainement : ils ne sont ni les chefs de familles ni les fakirs.
La mort spirituelle les opprimant dessus ne se retire pas parce qu’ils sont victimes du désire à trois visages.
Lors qu’on devient un servant du servant (du Seigneur) et on suit la sagesse du Guru la mort ne l’approche pas.
Le Verbe éternel et l’Eternel étant dans son cœur, il est l’ascète dans son propre foyer.
O Nanak, Ceux qui servent leur Guru Eternel  leur désir ardent transforme à l’indifférence au désir. [5]

ਸਲੋਕ ਮ: 1 ॥ ਜੇ ਰਤੁ ਲਗੈ ਕਪੜੈ ਜਾਮਾ ਹੋਇ ਪਲੀਤੁ ॥ ਜੋ ਰਤੁ ਪੀਵਹਿ ਮਾਣਸਾ ਤਿਨ ਕਿਉ ਨਿਰਮਲੁ ਚੀਤੁ ॥ ਨਾਨਕ ਨਾਉ ਖੁਦਾਇ ਕਾ ਦਿਲਿ ਹਛੈ ਮੁਖਿ ਲੇਹੁ ॥ ਅਵਰਿ ਦਿਵਾਜੇ ਦੁਨੀ ਕੇ ਝੂਠੇ ਅਮਲ ਕਰੇਹੁ ॥ 1 ॥

ਮ: 1 ॥ ਜਾ ਹਉ ਨਾਹੀ ਤਾ ਕਿਆ ਆਖਾ ਕਿਹੁ ਨਾਹੀ ਕਿਆ ਹੋਵਾ ॥ ਕੀਤਾ ਕਰਣਾ ਕਹਿਆ ਕਥਨਾ ਭਰਿਆ ਭਰਿ ਭਰਿ ਧੋਵਾਂ ॥ ਆਪਿ ਨ ਬੁਝਾ ਲੋਕ ਬੁਝਾਈ ਐਸਾ ਆਗੂ ਹੋਵਾਂ ॥ ਨਾਨਕ ਅੰਧਾ ਹੋਇ ਕੈ ਦਸੇ ਰਾਹੈ ਸਭਸੁ ਮੁਹਾਏ ਸਾਥੈ ॥ ਅਗੈ ਗਇਆ ਮੁਹੇ ਮੁਹਿ ਪਾਹਿ ਸੁ ਐਸਾ ਆਗੂ ਜਾਪੈ ॥ 2 ॥

ਪਉੜੀ ॥ ਮਾਹਾ ਰੁਤੀ ਸਭ ਤੂੰ ਘੜੀ ਮੂਰਤ ਵੀਚਾਰਾ ॥ ਤੂੰ ਗਣਤੈਕਿਨੈ ਨ ਪਾਇਓ ਸਚੇ ਅਲਖ
ਅਪਾਰਾ ॥ ਪੜਿਆ ਮੂਰਖੁ ਆਖੀਐ ਜਿਸੁ ਲਬੁ ਲੋਭੁ ਅਹੰਕਾਰਾ ॥ ਨਾਉ ਪੜੀਐ ਨਾਉ ਬੁਝੀਐ ਗੁਰਮਤੀ
ਵੀਚਾਰਾ ॥ ਗੁਰਮਤੀ ਨਾਮੁ ਧਨੁ ਖਟਿਆ ਭਗਤੀ ਭਰੇ ਭੰਡਾਰਾ ॥ ਨਿਰਮਲੁ ਨਾਮੁ ਮੰਨਿਆ ਦਰਿ ਸਚੈ
ਸਚਿਆਰਾ ॥ ਜਿਸ ਦਾ ਜੀਉ ਪਰਾਣੁ ਹੈ ਅੰਤਰਿ ਜੋਤਿ ਅਪਾਰਾ ॥ ਸਚਾ ਸਾਹੁ ਇਕੁ ਤੂੰ ਹੋਰੁ ਜਗਤੁ
ਵਣਜਾਰਾ ॥ 6 ॥

Couplet G.1 : Si le sang tache les vêtements, le costume est profané.
Ceux qui boivent le sang d’êtres humains comment peut-ils avoir l’âme pure.
O Nanak, proférés  le Nom d’Allah  de ta bouche avec le cœur immaculée.
Tout le reste est un décor mensonger, vaines sont les actions fausses. [1]

G.1 :  Quoi puis-je dis vu que je ne suis aucunement (attributs spirituels)?
Etant donner que je suis néant comment puis-je être quelqu’un ?
Par mes gestes et mes parlers je suis saturé des vices, j’essaye de les laver.
Je ne comprends rien, quand-même je fais comprendre les gens, tel guide-je suis.
O Nanak,  étant aveugle et montrer le chemin il induit en erreur ses compagnons.
Allant au-delà il est martelé au visage (avec la semelle de chausseur), et ainsi ses qualités de chef sont révélées. [2]

Stance : On peut contempler Toi chaque mois, saison, ghari (22.5 minute), et mourat (45 minute) ;
En chiffrant les durées personne n’a  réussi à Te trouver ; O, l’Eternel, l’Incompréhensible, l'Illimité.
On dit que un éduqué est idiot s’il est avaricieux, cupide et orgueilleux.
En réfléchissant sur la sagesse du Guru lit le Nom et comprend le Nom.
En poursuivant l’enseignement du Guru on gagne la richesse du Nom et le trésor déborde de la dévotion.
En croyant au Nom immaculé on est reconnu comme le vrai à la cour de l’Eternel.
Celui qui a donné la vie et la souffle son lumière infini répand à l’intérieur de tous.
Tu es le Marchand éternel, le reste du monde n’est que un colporteur. [6]

ਸਲੋਕੁ ਮ: 1 ॥ ਮਿਹਰ ਮਸੀਤਿ ਸਿਦਕੁ ਮੁਸਲਾ ਹਕੁ ਹਲਾਲੁ ਕੁਰਾਣੁ ॥ ਸਰਮ ਸੁੰਨਤਿ ਸੀਲੁ ਰੋਜਾ ਹੋਹੁ ਮੁਸਲਮਾਣੁ ॥
ਕਰਣੀ ਕਾਬਾ ਸਚੁ ਪੀਰੁ ਕਲਮਾ ਕਰਮ ਨਿਵਾਜ ॥ ਤਸਬੀ ਸਾ ਤਿਸੁ ਭਾਵਸੀ ਨਾਨਕ ਰਖੈ ਲਾਜ ॥ 1 ॥

ਮ: 1 ॥ ਹਕੁ ਪਰਾਇਆ ਨਾਨਕਾ ਉਸੁ ਸੂਅਰ ਉਸੁ ਗਾਇ ॥ ਗੁਰੁ ਪੀਰੁ ਹਾਮਾ ਤਾ ਭਰੇ ਜਾ ਮੁਰਦਾਰੁ ਨ ਖਾਇ ॥
ਗਲੀ ਭਿਸਤਿ ਨ ਜਾਈਐ ਛੁਟੈ ਸਚੁ ਕਮਾਇ ॥ ਮਾਰਣ ਪਾਹਿ ਹਰਾਮ ਮਹਿ ਹੋਇ ਹਲਾਲੁ ਨ ਜਾਇ ॥2॥

ਮ:1 ॥ ਪੰਜਿ ਨਿਵਾਜਾ ਵਖਤ ਪੰਜਿ ਪੰਜਾ ਪੰਜੇ ਨਾਉ ॥ ਪਹਿਲਾ ਸਚੁ ਹਲਾਲ ਦੁਇ ਤੀਜਾ ਖੈਰ ਖੁਦਾਇ ॥
ਚਉਥੀ ਨੀਅਤਿ ਰਾਸਿ ਮਨੁ ਪੰਜਵੀ ਸਿਫਤਿ ਸਨਾਇ ॥ ਕਰਣੀ ਕਲਮਾ ਆਖਿ ਕੈ ਤਾ ਮੁਸਲਮਾਣੁ ਸਦਾਇ ॥
ਨਾਨਕ ਜੇਤੇ ਕੂੜਿਆਰ ਕੂੜੈ ਕੂੜੀ ਪਾਇ ॥ 3 ॥

ਪਉੜੀ ॥ ਇਕਿ ਰਤਨ ਪਦਾਰਥ ਵਣਜਦੇ ਇਕਿ ਕਚੈ ਦੇ ਵਾਪਾਰਾ ॥ ਸਤਿਗੁਰਿ ਤੁਠੈ ਪਾਈਅਨਿ ਅੰਦਰਿ ਰਤਨ ਭੰਡਾਰਾ ॥ ਵਿਣੁ ਗੁਰ ਕਿਨੈ ਨ ਲਧਿਆ ਅੰਧੇ ਭਉਕਿ ਮੁਏ ਕੂੜਿਆਰਾ ॥ ਮਨਮੁਖ ਦੂਜੈ ਪਚਿ ਮੁਏ ਨਾ ਬੂਝਹਿ ਵੀਚਾਰਾ ॥ ਇਕਸੁ ਬਾਝਹੁ ਦੂਜਾ ਕੋ ਨਹੀ ਕਿਸੁ ਅਗੈ ਕਰਹਿ ਪੁਕਾਰਾ ॥ ਇਕਿ ਨਿਰਧਨ ਸਦਾ ਭਉਕਦੇ ਇਕਨਾ ਭਰੇ ਤੁਜਾਰਾ ॥ ਵਿਣੁ ਨਾਵੈ ਹੋਰੁ ਧਨੁ ਨਾਹੀ ਹੋਰੁ ਬਿਖਿਆ ਸਭੁ ਛਾਰਾ ॥ ਨਾਨਕ ਆਪਿ ਕਰਾਏ ਕਰੇ ਆਪਿ ਹੁਕਮਿ ਸਵਾਰਣਹਾਰਾ ॥ 7 ॥

Couplet G.1: Fais de la miséricorde ta mosquée, de la foi ton tapis de prière,
De fruit juste de travail honnête ton Coran,
De la modestie ta circoncision, de le bon comportement ton jeûne,
Et ainsi, tu deviens un Musulman.
Fais de tes bonnes œuvres ton Ka`ba, de la vérité ton devin spirituel,
De tes actes intègres ton credo et ta prière.
Fais ton rosaire ce qui Lui plaît,
Dit Nanak, Il soutiendra ton honneur. [1]

(Adi Granth, p.141)

G.1: O Nanak, priver quelqu’un de ses droits est comme le porc pour un (musulman) et comme la vache pour un autre (hindou).
Guru prophète fourni son soutient seulement lors qu’on n’usurpe pas le droit d’autrui.
(Lit. ne mange pas la charogne)
Par les paroles seules on ne parvient pas au paradis ; par la  pratique de la vérité on est délivré.
Par épiçant les mets mal acquis ne peuvent pas devenir les bien légitimes.
O Nanak, par les paroles fausses on amasse que la fausseté. [2]

G.1: Dédiées aux cinq instants de la journée sont les cinq prières
Et chacune de cinq a un nom.
La première prière est la vérité ;
La seconde, le pain quotidien gagné honnêtement ;
La troisième, à demander au Dieu le bien de tous ;
La quatrième, la pureté du mental ;
La cinquième, à louer et adorer Dieu ;
La récitation du credo : un comportement  altruiste ;
Alors tu pourrais te nommer un véritable musulman.
O Nanak, les autres pratiquent la fausseté et honnie est le renommée des sournois
[3]

Stance : Quelques-uns marchandent les joyaux et les autres commercent  les verres.
On trouve le trésor des joyaux à l’intérieur avec la grâce du Guru éternel.
Sans le Guru personne ne peut le trouver ; les aveugle et les faux périssent gémissant.
Ceux qui poursuivent leur propre volonté pourrissent et meurent en maya
Ne comprenant rien de l’essence.
A qui peuvent-ils faire appel ? Sauf l’Unique il y n’a pas un autre.
Quelques-uns impécunieux glapissent toujours, les autres ont leur trésor plein.
Sans le Nom il n y a pas une autre richesse ; tout autre est maya stérile.
O Nanak, C’est Lui qui fait faire et Lui qui fait ;
Par Sa volonté Il nous corrige. [7]

ਸਲੋਕੁ ਮ: 1 ॥ ਮੁਸਲਮਾਣੁ ਕਹਾਵਣੁ ਮੁਸਕਲੁ ਜਾ ਹੋਇ ਤਾ ਮੁਸਲਮਾਣੁ ਕਹਾਵੈ ॥
ਅਵਲਿ ਅਉਲਿ ਦੀਨੁ ਕਰਿ ਮਿਠਾ ਮਸਕਲ ਮਾਨਾ ਮਾਲੁ ਮੁਸਾਵੈ ॥
ਹੋਇ ਮੁਸਲਿਮੁ ਦੀਨ ਮੁਹਾਣੈ ਮਰਣ ਜੀਵਣ ਕਾ ਭਰਮੁ ਚੁਕਾਵੈ ॥
ਰਬ ਕੀ ਰਜਾਇ ਮੰਨੇ ਸਿਰ ਉਪਰਿ ਕਰਤਾ ਮੰਨੇ ਆਪੁ ਗਵਾਵੈ ॥
ਤਉ ਨਾਨਕ ਸਰਬ ਜੀਆ ਮਿਹਰੰਮਤਿ ਹੋਇ ਤ ਮੁਸਲਮਾਣੁ ਕਹਾਵੈ ॥ 1 ॥

ਪਉੜੀ ॥ ਰਾਜੇ ਰਯਤਿ ਸਿਕਦਾਰ ਕੋਇ ਨ ਰਹਸੀਓ ॥ ਹਟ ਪਟਣ ਬਾਜਾਰ ਹੁਕਮੀ ਢਹਸੀਓ ॥
ਪਕੇ ਬੰਕ ਦੁਆਰ ਮੂਰਖੁ ਜਾਣੈ ਆਪਣੇ ॥ ਦਰਬਿ ਭਰੇ ਭੰਡਾਰ ਰੀਤੇ ਇਕਿ ਖਣੇ ॥
ਤਾਜੀ ਰਥ ਤੁਖਾਰ ਹਾਥੀ ਪਾਖਰੇ ॥ ਬਾਗ ਮਿਲਖ ਘਰ ਬਾਰ ਕਿਥੈ ਸਿ ਆਪਣੇ ॥
ਤੰਬੂ ਪਲੰਘ ਨਿਵਾਰ ਸਰਾਇਚੇ ਲਾਲਤੀ ॥ ਨਾਨਕ ਸਚ ਦਾਤਾਰੁ ਸਿਨਾਖਤੁ ਕੁਦਰਤੀ ॥ 8 ॥

Couplet G.1 : Pour se proclamer un musulman est difficile,
Sauf s’il comporte vraiment comme un il peut se proclamer un musulman.
Premièrement, il faut prendre la foi d’Allah comme nectar ;
En la prenant tel un ponceur de rouille décrotte le sédiment de l’ego.
En suivant la foi de Prophète devient un musulman et ainsi écarte l’illusion de la mort et la vie.
En soumettant entièrement à la volonté d’Allah croit en Créateur et efface le moi.
Ainsi, O Nanak, s’il est miséricordieux  en vers tous les êtres puis il peut se proclamer un musulman. [1]

Stance :
Ni les rois, ni les sujets, ni les chefs ne subsisterons pas.
Par Son ordre, les échoppes, les villes, les bazars fondrons. 
Les immeubles beaux et  solides  le fou prend comme siens.
Les trésors pleins se vident dans petit instant.
Comment peuvent être à lui  les chevaux, les chariots, les chameaux, les éléphants cuirassés,
Les jardins, les terrains, les maisons, les tentes, les lits tissés, et les paravents au satin. 
O Nanak, l’Eternel est le donateur qui peut être discerné en nature. [8]

ਸਲੋਕੁ ਮ: 1 ॥ ਨਦੀਆ ਹੋਵਹਿ ਧੇਣਵਾ ਸੁੰਮ ਹੋਵਹਿ ਦੁਧੁ ਘੀਉ ॥ ਸਗਲੀ ਧਰਤੀ ਸਕਰ ਹੋਵੈ ਖੁਸੀ ਕਰੇ ਨਿਤ ਜੀਉ ॥ ਪਰਬਤੁ ਸੁਇਨਾ ਰੁਪਾ ਹੋਵੈ ਹੀਰੇ ਲਾਲ ਜੜਾਉ ॥ ਭੀ ਤੂੰਹੈ ਸਾਲਾਹਣਾ ਆਖਣ ਲਹੈ ਨ ਚਾਉ ॥ 1 ॥

ਮ: 1 ॥ ਭਾਰ ਅਠਾਰਹ ਮੇਵਾ ਹੋਵੈ ਗਰੁੜਾ ਹੋਇ ਸੁਆਉ ॥ ਚੰਦੁ ਸੂਰਜੁ ਦੁਇ ਫਿਰਦੇ ਰਖੀਅਹਿ ਨਿਹਚਲੁ ਹੋਵੈ ਥਾਉ ॥
ਭੀ ਤੂੰਹੈ ਸਾਲਾਹਣਾ ਆਖਣ ਲਹੈ ਨ ਚਾਉ ॥ 2 ॥

ਮ: 1 ॥ ਜੇ ਦੇਹੈ ਦੁਖੁ ਲਾਈਐ ਪਾਪ ਗਰਹ ਦੁਇ ਰਾਹੁ ॥ ਰਤੁ ਪੀਣੇ ਰਾਜੇ ਸਿਰੈ ਉਪਰਿ ਰਖੀਅਹਿ ਏਵੈ ਜਾਪੈ ਭਾਉ ॥ ਭੀ ਤੂੰਹੈ ਸਾਲਾਹਣਾ ਆਖਣ ਲਹੈ ਨ ਚਾਉ ॥ 3 ॥

ਮ: 1 ॥ ਅਗੀ ਪਾਲਾ ਕਪੜੁ ਹੋਵੈ ਖਾਣਾ ਹੋਵੈ ਵਾਉ ॥ ਸੁਰਗੈ ਦੀਆ ਮੋਹਣੀਆ ਇਸਤਰੀਆ ਹੋਵਨਿ ਨਾਨਕ ਸਭੋ ਜਾਉ ॥ ਭੀ ਤੂਹੈ ਸਾਲਾਹਣਾ ਆਖਣ ਲਹੈ ਨ ਚਾਉ ॥ 4 ॥

ਪਵੜੀ ॥ ਬਦਫੈਲੀ ਗੈਬਾਨਾ ਖਸਮੁ ਨ ਜਾਣਈ ॥ ਸੋ ਕਹੀਐ ਦੇਵਾਨਾ ਆਪੁ ਨ ਪਛਾਣਈ ॥
ਕਲਹਿ ਬੁਰੀ ਸੰਸਾਰਿ ਵਾਦੇ ਖਪੀਐ ॥ ਵਿਣੁ ਨਾਵੈ ਵੇਕਾਰਿ ਭਰਮੇ ਪਚੀਐ ॥
ਰਾਹ ਦੋਵੈ ਇਕੁ ਜਾਣੈ ਸੋਈ ਸਿਝਸੀ ॥ ਕੁਫਰ ਗੋਅ ਕੁਫਰਾਣੈ ਪਇਆ ਦਝਸੀ ॥
ਸਭ ਦੁਨੀਆ ਸੁਬਹਾਨੁ ਸਚਿ ਸਮਾਈਐ ॥ ਸਿਝੈ ਦਰਿ ਦੀਵਾਨਿ ਆਪੁ ਗਵਾਈਐ ॥ 9 ॥

(Adi Granth, p.142)

Couplet G.1 : Si les vaches laitières étaient les fleuves, si les fontaines étaient du lait et du beurre ;
Si toute la terre était sucre, la vie se réjouirait pour toujours.
Si les montagnes étaient de l’or et de l’argent incrusté de joyaux et de rubis,
Quand même je Te vénérerais, et cette joie de Te louer ne cessera pas. [1]

G.1 :  Si les dix-huit poids* de la végétation transforme en fruits succulents savourant doux ;
Et si  la lune et le soleil me servaient en tournant autour de ma résidence immobile,
Quand même je Te vénérerais, et cette joie de Te louer ne cessera pas. [2]

*          Selon la tradition ancienne, si on cueille une feuille de chaque plante, en tout il pèsera 18 poids ( env. 720kg)

G.1: Si l’affliction saisit mon corps influencé par les deux étoiles malveillants, Rahu (et Ketu) ;
Si au-dessus ma tête les rois sanguinaires me surveillent et Ton amour se manifeste de telle façon ;  
Quand même je Te vénérerais, et cette joie de Te louer ne cessera pas. [3]

G.1 : Si le feu (du soleil) et la gèle soient mes habits et le vent soit ma nourriture, et
Les houris célestes séduisantes soient mes femmes, O Nanak, tout ceci disparaît.
Quand même je Te vénérerais, et cette joie de Te louer ne cessera pas. [4]

Stance :  Celui qui pèche en caché ne comprends pas le Maître.
On dit qu’il est fou parce qu’il ne connaît pas soi-même.
Conflit dans le monde engendre bagarre.
Sans le Nom il est égaré et le désarroi l’anéanti.
Celui qui voit que les deux* chemins sont un est délivré.
Celui qui prononce des mensonges est ingrat ; il se brûlera.
Celui qui est imbibé à l’Eternel voie que le monde est charmant.
En supprimant le moi il est glorifié à la cour au-delà. [9]

*          le maya et le Nom ou l’hindou et musulman

ਮ: 1 ਸਲੋਕੁ ॥ ਸੋ ਜੀਵਿਆ ਜਿਸੁ ਮਨਿ ਵਸਿਆ ਸੋਇ ॥ ਨਾਨਕ ਅਵਰੁ ਨ ਜੀਵੈ ਕੋਇ ॥
ਜੇ ਜੀਵੈ ਪਤਿ ਲਥੀ ਜਾਇ ॥ ਸਭੁ ਹਰਾਮੁ ਜੇਤਾ ਕਿਛੁ ਖਾਇ ॥
ਰਾਜਿ ਰੰਗੁ ਮਾਲਿ ਰੰਗੁ ॥ ਰੰਗਿ ਰਤਾ ਨਚੈ ਨੰਗੁ ॥
ਨਾਨਕ ਠਗਿਆ ਮੁਠਾ ਜਾਇ ॥ ਵਿਣੁ ਨਾਵੈ ਪਤਿ ਗਇਆ ਗਵਾਇ ॥ 1 ॥

ਮ: 1 ॥ ਕਿਆ ਖਾਧੈ ਕਿਆ ਪੈਧੈ ਹੋਇ ॥ ਜਾ ਮਨਿ ਨਾਹੀ ਸਚਾ ਸੋਇ ॥
ਕਿਆ ਮੇਵਾ ਕਿਆ ਘਿਉ ਗੁੜੁ ਮਿਠਾ ਕਿਆ ਮੈਦਾ ਕਿਆ ਮਾਸੁ ॥
ਕਿਆ ਕਪੜੁ ਕਿਆ ਸੇਜ ਸੁਖਾਲੀ ਕੀਜਹਿ ਭੋਗ ਬਿਲਾਸ ॥
ਕਿਆ ਲਸਕਰ ਕਿਆ ਨੇਬ ਖਵਾਸੀ ਆਵੈ ਮਹਲੀ ਵਾਸੁ ॥ ਨਾਨਕ ਸਚੇ ਨਾਮ ਵਿਣੁ ਸਭੇ ਟੋਲ ਵਿਣਾਸੁ ॥ 2 ॥

ਪਵੜੀ ॥ ਜਾਤੀ ਦੈ ਕਿਆ ਹਥਿ ਸਚੁ ਪਰਖੀਐ ॥ ਮਹੁਰਾ ਹੋਵੈ ਹਥਿ ਮਰੀਐ ਚਖੀਐ ॥
ਸਚੇ ਕੀ ਸਿਰਕਾਰ ਜੁਗੁ ਜੁਗੁ ਜਾਣੀਐ ॥ ਹੁਕਮੁ ਮੰਨੇ ਸਿਰਦਾਰੁ ਦਰਿ ਦੀਬਾਣੀਐ ॥
ਫੁਰਮਾਨੀ ਹੈ ਕਾਰ ਖਸਮਿ ਪਠਾਇਆ ॥ ਤਬਲਬਾਜ ਬੀਚਾਰ ਸਬਦਿ ਸੁਣਾਇਆ ॥
ਇਕਿ ਹੋਏ ਅਸਵਾਰ ਇਕਨਾ ਸਾਖਤੀ ॥ ਇਕਨੀ ਬਧੇ ਭਾਰ ਇਕਨਾ ਤਾਖਤੀ ॥ 10 ॥

G.1 Couplet : Celui est en vie donc le cœur abrite Lui;
O Nanak, personne autre n’est pas en vie.
Si quelqu’un continue à vivre part déshonoré et tout qu’il mange est pécheur.
Celui qui aime les domaines, adore les avoirs et passionne les plaisirs danse (à leur mélodie) sans honte.
Sans le Nom il est ayant dupé et fraudé ; il prend son départ d’ici sans respect. [1]

G. 1 : Quoi sert à manger et à se vêtir si l’Être Eternel  n’est pas dans le cœur ?
A quoi servent les fruits, le beurre, le sucre, les friandises, la farine fine et le viande ?
A quoi servent les costumes,  le divan confortable pour fait l’amour et se réjouir ?
A quoi servent les armées, les massiers, les servants et ont la chance de demeurer aux palais ?
O Nanak, sans le Nom Eternel tous ses attirails sont fugaces. [2]

Stance :
Ce n’est pas qualité de ta caste mais le Nom véritable qui est vérifié.
On meurt en goûtant le venin d’orgueil de caste retenue en main.
Il faut reconnaître que la règne d’Eternel étend toutes les ères.
Celui qui accepte à Sa volonté est reçut comme un noble à  Son cours.
La Souveraine a t’envoyé comme le réalisateur de Sa volonté.
Par le Verbe le tambour (Guru) a proclamé cette pensée.
Entendant ça, quelques-uns sont à cheval et les autres caparaçonnent.
Quelques-uns ont fait leur bagage et les autres déjà galopent. [10]

Couplet G.1 : Lorsque la culture est mûre on la fauche ; restent la chaume et la haie.
Les épis hérissés sont battus et, en vannant, on sépare le grain de la paille.
Assemblant les deux meules de moulin on s’assoire pour moudre.
Nanak a remarqué une chose étonnante : les grains qui restent proche de pivot sont sauvegardés. [1] 

G.1 : Lorsque les cannes à sucre sont mûres on les coupe, épluche et les garrotte en bas.
Puis l’homme fort les puni en y insérant au pressoir.
Le jus ainsi extrait est versé à un chaudron en acier auquel la chaleur le fait à tortiller.
On ramasse et brûle même les cannes broyées.
Dit Nanak : O gens, venez voir l’égarement de la douceur (du maya)  [2]

(Adi Granth, p.143)

Stance : 
Il y a des gens qui ont beaucoup des espoirs mais ils ne pensent pas de la mort.
Chaque jour ils tournent à rond de la naissance et de la mort mais n’associent avec personne.
Dans leur propre cœur et conscience ils pensent qu’ils sont bons.
A tout temps l’ange de mort surveille ceux qui poursuivent leur propre volonté.
Tels pervers et faux égoïstes n’apprécient pas les bienveillances (de Dieu)
Obligés par la tradition ils rendent hommage que ne plais pas le Maître.
Seigneur aime celui qui a rencontré l’Eternel  et sa bouche  exhale le Nom.
Les gens s’inclinent devant son trône ; il a acquit ce qui était pré-écrit à son destin. [11] 

G.1 Couplet : Quoi peut faire la profondeur au poisson et le ciel à l’oiseau ?
Quoi peut faire le froid au pierre et le foyer familial à l’eunuque ? 
Si un chien est parfumé avec du santal sa nature de chien persiste.
C’est pareil comme si on faisait comprendre un sourd-muet en lisant des écritures sacrées,
Et si on mettait un aveugle dans la lumière entouré de cinquante lampes.
Si on dispersait des pièces de l’or devant un troupeau de bétails ils vont choisi l’herbe pour manger.
Si on faisait rouiller l’acier et il se fond, il ne peut être (doux comme) cotton.  
Nanak dit : telle est la nature d’un fou ; ses paroles sont dénuées de sens. [1]

G. 1 : Si le bronze, l’or ou le fer se casse, le forgeron peut les souder à l’aide du feu.
Lorsque la femme désaccorde du mari, les fils les font réconcilier dans cette société.
Lorsqu’un roi a une demande, en satisfaisant sa demande les liens sont établis.
Un affamé est apaisé (avec son corps) s’il  mange.
La famine termine lorsqu’il pleut et les ruisseaux sont pleins.
L’amour est fondé par les paroles douces.
Les liens avec les livres sacrés sont construit par les paroles véridiques.
Les morts restent unis (au vivants) à cause de la vertu et la charité. 
Le monde  est  géré par telle sort de rapports.
Le fou est corrigé avec une gifle.
Nanak exprimé cette pensée : Par les louanges (de Dieu) on est joint à Sa cour [2]

Stance : Ayant soit-même crée le monde Lui-même le surveille.
Quelque-uns sont vrais et quelque-uns sont faux, Lui-même est le vérificateur.
Les vrais sont misent dans Son trésor, les faux sont jetés dehors.
A la cour Eternelle les faux sont rejetés ; devant qui peuvent-ils poser leur supplique ?
Pour eux la meilleure action à prendre est de courir après le Guru Eternel.
Le Guru Eternel peut transformer les faux aux vrais parce que par le Verbe Il est  capable de redresser.
Ayant l’amour et l’affection accordé par le Guru, ils sont honorés dans la Cours Eternel.
Graciés par le Créateur Lui-même qui peut peser leurs actions ? [12]

Couplet G.1 : Le monde entier, les guides spirituels, les devins et les chefs seront enterrées.
Les empereurs iront ; Dieu restera pour toujours.
Tu seul es ! Tu seul es !  [1]

G.1:Ni les dieux, ni les démons, ni les hommes, ni les yogis munis de pouvoir occulté sur la terre,
Personne autre qu’Il demeurera pour toujours.
Tu seul es ! Tu seul es !  [2]

(Adi Granth, p.144)

G.1 : Ni les gens qui rendent la justice, ni les sept mondes sous la terre,
Personne autre qu’Il demeurera pour toujours.
Tu seul es ! Tu seul es !  [3]

G.1 : Ni le soleil, ni la lune, ni le ciel, ni les sept continents, ni les océans,
Ni les vivres, ni le vent, rien n’est permanent.
Tu seul es ! Tu seul es !  [4]

G.1 : Personne autre tien contrôle sur les aliments,
Tous ont l’espoir en le Seul.
Personne autre qu’Il demeurera pour toujours.
Tu seul es ! Tu seul es !  [5]

G.1:Les oiseaux ne portent pas l’argent sur eux.
Ils se reposent sur des arbres et l’eau.
Lui est l’approvisionneur.
Tu seul es ! Tu seul es !  [6]

G.1:O Nanak, Ce qu’Il a pré-écrit sur le front, personne ne peut l’effacer.
Il installe la force (dans les êtres) et Il la reprend.
Tu seul es ! Tu seul es !  [7]

Stance : Ta commande est éternelle ; on l’apprend après le Guru.
Celui qui a prit la sagesse du Guru a dépossédé son moi et reconnu l’Eternel.
Ta cour est éternelle et le Verbe indique son chemin.
En méditant sur le vrai Verbe on s’assimile en Vérité.
Ceux qui poursuivent leur propre volonté sont faux ; ils sont égarés dans le doute.
Ils demeurent dans la saleté et ne connaissent pas la saveur de la félicité (du Verbe)
Sans le Nom ils soufrent dans le cycle de venant et allant.
O Nanak, Lui-même est le vérificateur qui a différencié les faux des vrais. [13]

Couplet G.1 : Il fait les tigres, les faucons, les milans et les éperviers à manger l’herbe.
Il fait les herbivores à manger la chair ; le Tout-puissant mène le voie.
Il fait voir les dunes remplaçant les fleuves et changer les déserts en l’eau profonde.
Un ver Il fait un roi et Il réduit les armées en cendre.
Tous êtres vivent par respirant mais s’Il veut les êtres peuvent vivre sans la respiration.
O Nanak, l’Eternel donne les vivres comme Il souhait. [1]

G.1 : Quelques êtres sont carnivores les autres herbivores.
Quelque-uns reçoivent plusieurs (trente-six)  délicatesses ;
Les autres demeurent dans la terre et ils nourrissent de la terre.
Quelque-uns s’occupent de contrôler la souffle et vivent en comptant leurs haleines.
Les autres adorent le Sans-Forme prenant l’appui du Nom.
Celui qui accepte qu’il y ait un Protecteur vivant, ne meure pas (spirituellement)
O Nanak, ceux qui n’ont pas Lui au cœur sont trompés. [2]

Stance : On peut effectuer le devoir du Guru Parfait avec Sa grâce.
En poursuivant la sagesse du Guru on perd le moi et  ainsi peut méditer sur le Nom.
En pratiquant les autres tâches on gaspille la vie,
Parce que, en s’éloignant du Nom tous qu’on mange et vêt deviens poison.
En louangeant le vrai Verbe on s’assimile en l’Eternel.
Sans effectuer le devoir du Guru Parfait, on ne demeure pas en paix et on tourne à rond.
Le monde étant une fortune fausse, c’est qu’on gagne est aussi faux.
O Nanak, en louant le vrai Eternel  on départ d’ici avec respect.  [14]

Couplet G.1 : Lorsqu’il Te plaît, les gens jouent de la musique et ils chantent ;
Lorsqu’il Te plaît, ils se baignent (pour se purifiés)
Lorsqu’il Te plait, ils s’enduisent  de cendre et sonnent du cor (de yogi)
Lorsqu’il Te plait, ils lisent les livres sacrés et se proclament mullahs et cheikhs.
Lorsqu’il Te plait, ils deviennent les rois et ils délectent des mets savoureux.
Lorsqu’il Te plait, ils manient l’épée et tronçonnent la tête du corps.
Lorsqu’il Te plait, ils voyagent dans les pays étrangers
Et ils reviennent chez eux avec des informations.
Lorsqu’il Te plait, Tu les immerges au Nom ; ils ayant dans Ta volonté Tu les aimes
Et Nanak supplie : tous les autres pratiquent le faux. [1]

(Adi Granth, p.145)

G.1 : Comme Tu es grand, toutes les grandeurs emmènent de Toi,
Et Ta bonté répand la bonté.
(Lorsqu’on est persuadé que) Tu es la vérité éternelle, tous sont vrais et personne n’est faux 
Les paroles, voyant, conversant, marchant, naissant et mourant tout est maya (illusoire éphémère)

O Nanak, l’Eternel  Lui-même avoir crée par son ordre Il garde tous sous Son ordre. [2]

Stance : En servant l’Eternel Guru sans inhibition on cesse à s’égarer.
Faite les actes ce que l’Eternel Guru te demande à faire.
Si l’Eternel Guru est gracieux on médite le Nom.
En poursuivant le Guru on remporte le meilleur profit en forme de la dévotion.
En poursuivant Sa propre volonté on est dans les ténèbres de la fausseté et on acquiert le faux.
Si en arrivant à la porte de l’Eternel on parle de Son Nom,
Par ce Nom on est invité à la cour de l’Eternel.
O Nanak, celui qui abrite la vérité pour toujours est vrai connaisseur
Et il s’absorbe à l’Eternel. [15]

Next